L’hermétisme : philosophie et tradition PDF

Ses catégories accomplissent une transfiguration du naturel: nous arrivons à voir le monde comme un reflet du Mental Universel.


ISBN: 2909781933.

Nom des pages: 139.

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Ce courant philosophique et spirituel doit son nom au dieu gréco-égyptien Hermès-Thot, sa référence totémique et son fondateur mythique. Il n’institua ni corps de doctrine arrêté ni écoles, ni culte, ni temples. Son application la plus célèbre est l’alchimie.
Philippe Roy brasse une ample matière puisqu’il entend tracer le portrait de l’hermétisme occidental, ce qu’il fait de manière à la fois documentée, nuancée et lisible, évitant ainsi les principaux écueils dans lesquels tombent trop souvent les ouvrages de vulgarisation de la pensée hermétique, à savoir, essentiellement, la réduction de cette pensée à une doctrine unique et uniforme sortie tout armée du corpus hermeticum byzantin et latin. Il faut toutefois noter que le titre ici est quelque peu trompeur. En effet, ce n’est pas l’hermétisme occidental dans son ensemble qui est considéré, mais, plus spécifiquement, sa filière alchimique qui pénétra l’Occident médiéval autour du XIIe siècle à la faveur des écrits alchimiques arabo-musulmans. Ce choix peut se justifier (d’autant plus que, en français les termes hermétisme et hermétique ont primitivement été appliqués à l’alchimie), mais sans doute eût-il fallu préciser plus explicitement qu’était ainsi exclu du champ de la recherche tout le domaine de l’hermétisme néo-alexandrin et de ses héritiers, alors que ce furent les tenants de ce courant (et, premier d’entre eux, Marsile Ficin) qui, à partir de la Renaissance, donnèrent ses titres de gloire à l’hermétisme philosophique

Des ressemblances avec le moyen platonisme d’Albinus ont suggéré une date probablement au deuxième siècle de notre ère (Parrott 1988: 322). Ficino soutient également une ancienne tradition théologique qui comprenait, pour n’en nommer que quelques-uns, Hermès Trismégiste, Pythagore et Orphée parmi ses rangs. L’univers est multiforme et diversifié, mais finalement uni dans l’Un.

Aussi, en tant que catholiques, nous croyons qu’il y a la Vérité ultime en Jésus et que ce n’est pas une demi-vérité. Il n’est pas possible de définir le nouveau en termes d’ancien, ou quelque chose d’aussi intime de la manière objective normale. Les hymnes hermétiques sont généralement rédigées sous la forme de dialogues entre Hermès et son fils Thoth et Thoth prend la position de l’ingénue non initié qui est assise aux pieds du maître. À son tour, il y avait trois objectifs à l’ordre: 1) l’abolition de la monarchie et l’institution de la règle par un élu philosophique, 2) la réforme de la science, la philosophie et l’éthique, et 3) la découverte de la panacée.