Islam & sociétés au sud du Sahara, N° 3 : Un Sahel musulman ordinaire… PDF

Quand et comment l’Ashante est arrivé à son emplacement actuel est discutable.


ISBN: 284654333X.

Nom des pages: 144.

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Le mot jihad ou salafiste n’est pas prononcé dans ce volume. Est-ce une lacune ? Non. Le lecteur à l’affût de l’histoire immédiate cherchera dans d’autres travaux cette dimension d’une actualité brûlante. Pour notre part, nous voulons montrer, à travers des études érudites et, d’autres, plus sociologiques, qu’il existe aussi, de longue date, et jusqu’à nos jours, un Sahel musulman très ordinaire où les enjeux sociaux, politiques et doctrinaux ne se déclinent pas en termes de fanatisme et de terrorisme. C’est ce Sahel là qui pèse plus lourd et qui constitue une garantie pour un avenir meilleur. Par des remontées dans le passé et par des analyses du contemporain dans plusieurs de ces pays, ce nouveau numéro d’Islam et sociétés au sud du Sahara veut rendre plus familières des terres d’histoire, de débats et de spiritualité pacifique. Il y a un autre Sahel que celui de la peur et de l’intolérance. Ce volume fait une traversée des pays du Sahel, de la Mauritanie au Cameroun, et du passé de cette région, sur mille ans, du Xe aux XXIe siècle.

Les ONG islamiques les plus récentes comprennent l’Assemblée Mondiale de la Jeunesse Musulmane (WAMY), Qatar Aid, Jamaat Ahmmadiya, la Fondation Internationale Al Basar, Muslim Hands et Islamic Relief. Mais la concurrence commerciale a rendu cette coopération difficile à maintenir et a freiné l’expansion politique. Nimairi a formé le gouvernement soudanais autour de l’idée du national-socialisme et a modelé son administration après son idole Abd al-Nasser en Egypte.

Dans ce cas, les madrasas et les projets de mosquées ont réussi à obtenir le soutien financier des monarchies du Moyen-Orient. Au fil du temps, elles comprendraient de nombreuses entreprises et un réseau mondial de comptes bancaires et d’institutions non gouvernementales. La plupart des islamistes ont opté pour la non-violence comme le meilleur moyen de produire des changements politiques et sociétaux. Les Dogon produisent également un tissu indigo, qui a des motifs géométriques.