Faire usage : la pratique du stoïcisme PDF

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ISBN: 2711618404.

Nom des pages: 273.

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Le stoïcisme est une philosophie née de la pratique et faite pour être appliquée. Toutes les doctrines antiques, si elles s’articulent à une manière de vivre, ne le font pas de manière aussi immédiate et rigoureuse. Cette étude s’emploie à le montrer en exhumant la théorie de la pratique implicite du stoïcisme, c’est-à-dire son analyse des conditions, des paramètres, des normes et des possibilités de transformation de nos activités. Pour ce faire, on suit le fil directeur d’un petit mot banal,  » l’usage  » (khrésis, usus) dans les textes et fragments stoïciens. Grâce à lui, on examine les divergences pratiques entre les stoïciens et Socrate, Platon, Aristote ou Epicure, et on parcourt l’ensemble du système stoïcien, de la théologie à la morale appliquée (les usages du vin), en passant par la cosmologie, la zoologie, la psychologie, la logique, la pédagogie et tous les aspects de l’éthique. Nos organes et nos facultés, les bienfaits de la Nature, la raison et l’argumentation, les vertus, ainsi que les circonstances, moyens et buts de nos conduites s’avèrent en effet tous et toujours susceptibles d’un ou plusieurs usages, que la philosophie cherche à répertorier et à organiser. Synthèse pratique de notre passivité par rapport à la providence et de notre activité par rapport au monde, l’usage est ainsi pour les stoïciens le site instable où se joue l’ajustement de l’homme à sa nature et à la Nature.

Car la seule chose qui est bonne est d’agir vertueusement (c’est-à-dire, motivé par la vertu), et la seule chose qui est mauvaise est le contraire, agissant vicieusement (c’est-à-dire, motivé par le vice). L’inconvénient est que cela signifie qu’ils passent leur vie entière consternée, dérangée, dégoûtée. D’où le choix d’une tenue soignée et non d’un vêtement propre est en soi un bien; puisque le bien n’est pas dans la chose choisie, mais dans la qualité de la sélection.

Vous apprendrez comment la philosophie stoïcienne peut être utilisée dans les temps modernes pour vivre une vie meilleure, plus heureuse et plus réussie. Donald Robertson a servi de guide fiable en utilisant ses antécédents en matière de TCC et son érudition concentrée sur le Stoïcisme en général et les Méditations de Marc Aurèle en particulier. Il dit que l’idée d ‘«émotions modérées» est à peu près aussi réaliste que l’idée de «folie modérée». Platon, par le par, semblait croire en la réincarnation (comme Pythagore), mais cela peut avoir été juste une histoire.